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归乡记：不成功，亦不成仁

百家作者：互联网观察 2018-02-23 11:13:20

我对故乡那段情，懵懂成人后对事物的理解与城市文明联结，放眼世界碰撞的东西都拥有内核式共鸣，所认同、所怜惜、所消费的一切都围绕在丰富无尽的流行和深沉中。

而“近乡情怯”那股归乡时对家乡的复杂情感，越来越偏向对故人故情贫瘠小我的鄙夷上去，事物虽然在变，故人却一成不变。在时代洪流中，我这股“鄙夷”更多是担忧和反思，为何我们出走之后没有欲望改变、亦或是感到无力，我想只有贫瘠主宰宿命的论调能给予我们一丝安慰。

这种宿命论，给我呈现了一种前无希冀、后无退路的破败落寞景象，在另一个平行世界中自生自灭。2018归乡之旅，除了淡漠难寻的年味儿，可说可谈就这些罢了，新一年我发掘了“非典型凤凰男”、小镇青年及乡土佛系90后三个主角的故事分享给诸位，只求诸位能从生存困境寻获一丝豁达、坚定一些信仰走的坦荡。

“非典型凤凰男”无以为继的优越感

刻板印象中的凤凰男是什么样的，乖乖男从幼年至成家立业，拥有传统社会的一切优势标签，在主流语境却因为这些对故乡秩序的执迷被边缘，这是典型凤凰男的认知，它是婚恋市场的雷区、也是直男语境被赞叹有加的夹缝群体。

不过，也存在截然相反的一种情景，他们不通过传统渠道打拼立业、也不具有对立认同的夹缝存在感，在贫瘠的土地中他们依靠的是对时代的嗅觉，前卫前瞻、好似精英阶级中的叛道者，却出自僻壤穷乡。

李，便是这样的一个角色，作为我的亲戚，他所拥有的追求和思想，在攀登路上时刻格格不入，即便他拥有高薪。

作为家乡少有从事高新技术的小伙子，他学习成绩和学历不够出色、他没有为人处事的精明、他没有所谓“踏实务实”的农名精神，在乡人看来没有一种标签可以划分进他们安全的刻板认知中，这家伙的成功也是无法标榜的，也是无法信赖的。

“这家伙指不定在做什么，唉！反正挣到钱了也就行了呗。”李的父亲在酒桌说，李的叔反驳道：“你得管管，这小子从小主意就正，钱得想办法拿到你手里。”

在我看来，家人无法理解自己拿钱去投资、创业，更无法理解他一个贫家身份高眼光搞什么自由恋爱的对象，“外边瞎搞也不知道底细，别跟他表哥一样到时候被骗搞得人财两空”叔叔评价道。

李对我说他的困扰是两面不做好，中国社会这种身份认同是他事业生活中最大的困扰，见到女方家长被劝分、回到家乡被怀疑，自己从未想到自己的努力和追求会演化到今日情景。

而我开玩笑将其称作“非典型凤凰男”，你就像五四时代那些被批判的知识分子一样，在现实面前，传统嫌你不够担当、现代笑你痴心妄想。

乡绅小镇，青年无青春

小镇青年，过去被主流视野所忽视的边缘群体，如今在互联网语境中，这是新一股被看好的消费群体；更低的生存压力、更多的可支配资金和对美好生活的向往，让他们有越过一二线打拼青年的潜力，开始主宰市场和审美，越来越多的文化产品、购物平台试图讨好这部分人。

不过，在我看来，他们所生存的社会要得到发展还需培养主流视野，否则朽老的秩序将他们的后代的青春吞噬，成为无青春之青年。

孙，便是这样一种成长在乡绅秩序下的小镇青年，作为我的同学，十几年光阴眨眼过去，他仍然是孩童时代那个样子，仍是吹嘘自我跟在大哥屁股后头的小罗罗，没有进取心他爸爸的宝贝儿子。

家境优越的乡绅家庭，宠溺呵护下的小镇青年什么样，不用想。

房车工作不用担心、零花钱不用忧虑，早早结婚生子，蜗居在家中整日和叔叔伯伯一辈谈笑风生，即便偶尔心情好出去工作也是蝇头小利吃老本，不过这在家人和亲朋看来无需批判，“人家家里富啊，哪像咱们起早贪黑，孩子没出息行吗？”孙的一位旁系婶子说到。

孙的眼里脑袋里没有对生活环境的忧虑，县城中优质公立中学的师资因为财政原因南下北上、矿产支柱产业因为环保政策砍了又砍，一落千丈的破败在他看来波及不到自己，反正家里亲属有人，即便未来自己的孩子没有好的教育和环境，可以如自己一样搞个营生、混个头衔混日子。

从他的谈吐，我已然看到了《大石碎胸口》歌词中描绘的中年模样：此刻他醉倒在洗浴中心，没有潮汐的梦，胸口已暮色苍茫…………

只不过，这词描绘的是旧一辈拼搏后面对沧桑的无力，而他从一开始就选择了接受，他还没有当过渔王、就走进了洗浴中心。

佛系90后，伪悟道、真就和

信佛能代表什么吗？我深刻记得我高中时代深受抑郁情绪困扰的表姐信佛的模样，不过这并代表不了什么，即便是黄土漫腰的舅舅和婶子们他们摆上神龛，他们也未曾失去对生活的热忱，表姐北漂亦然辛苦也成为了互联网公司中层管理、老一辈仍在寻找新的机遇生财有道，困境打击中他们更加坚强。

而与佛学不搭边的佛系青年确是另一副模样，湾湾那股小确幸的姿态充斥在他们的精神世界，高学历没有拯救他们中学时代以来的中二，在社交网络用诗词歌赋或寻一种臆想式的体面、表达书生一己之见。

无所谓一切，无所谓父母工薪阶层越发劳顿和减少的收入、无所谓自身职业前途、无所谓同窗们一路打拼带来的压力，即便是对社会事件也无所谓表达与态度。

“对XXX事件怎么看？”这类社会热点段亦然关注，不过他对世界的观点没有愤慨和分析，只有一句话吐槽的消费，满足一成不变的条件让他失去了拼搏的动力，当我与这个比我学历还高至今还未工作的佛系90后探讨人生时，他假装读懂一切的姿态让我感到生理上的不适。

什么都未曾经历就断言这是利弊参半、这是幸存者偏差、这是你我无法企及的，这颠覆了我过去对他的认知，一向不费力就拿前三的精明人，到了这个年纪为何对世俗无感；他之佛心看待世界，俨然成了等待、徘徊和就和的内核，而非拥有什么烦扰，在我看来他如小镇青年一般无有烦扰，优越和安全感来自父母的佛、父母老实巴交那股做人就和的教养。

“TM的现在的工作都是这样，对口的从基层慢慢爬（冶金专业）、不对口的学历没有说啥用都干业务口低声下气，不好弄，慢慢来吧”，段对我不阴不阳的说到。

结语：乡土中国自有行事逻辑和法则，破败让其显得不堪和落寞，它拥有复杂身份认同机制、它拥有差序人际关系网稳固既有利益、它的道德准则让真作为真担当化作“旁门左道”。

在一切感慨中，我感叹的是青年一代受经验主义局限、受他们教化成为了踱步不前的人，思想和行为被禁锢、一切关乎既有的狭义的成功标签，不过在一步步走向沙漠和废墟的路上，成功的因素渺茫、成仁的潜力也被断送了。