老子:生存的智慧,见好就收
文 | 有书LiLing · 主播 | 阿成
文 | 有书LiLing · 主播 | 阿成
古代有一种设计独特的盛水陶罐,谓之“欹器”。
此罐初始倾斜,倒入适量水后,罐子会慢慢竖立起来,保持中正状态。
继续倒水后,重心会逐渐上移,导致罐体开始摇晃。
水满时,罐体则瞬间倾倒,把水全部洒出来。
春秋时期,鲁国君王把这种欹器置于庙堂中,以警醒自身:
凡事均需“有所度、有所收”,切莫等到满溢之时,落得个一朝颠覆。
如老子所言:
“持而盈之,不如其已。”
意即持握太满,不如及时停止、放下。
生存的智慧,无非不过度,不放纵,不激进,才可能拥有恰到好处的美满终局。
戒言以避祸
《左传》中,伯宗之妻经常劝诫他说:
“子好直言,必及于难。”
自古以来,因失言而致祸的人数不胜数。
即便身居高位,也难逃祸从口生,转瞬跌至低谷。
其中含义,不禁让人想到“黄祖怒斩祢衡”的故事。
祢衡文才兼备,满腹经纶,但却生性孤傲,时常口无遮拦,逢人就怼。
一次宴会上,祢衡表现得粗鄙无礼。
太守黄祖好心提醒,可祢衡却视其善意而不见,越发出言不逊,引得黄祖下令杖责。
祢衡进而大骂不止,黄祖盛怒,当即将杖责改为绞杀。
可怜祢衡年仅26岁,就命丧于“言”。
然而,深究祢衡的过往,他的危机早已显露端倪。
面对曹操,他多次言语挑衅,大放厥词。
曹操惜才不忍杀之,祢衡有幸脱身,却不知收敛。
在刘表麾下时,他更是时时讥讽同僚,屡犯众怒。
刘表有意借刀杀人,把他荐举到脾气暴躁的黄祖账下。
祢衡明知黄祖性情,仍不思悔改,放任自己胡乱说话,自断活路。
老子一语中的:
“知者不言,言者不知。”
真正有智慧的人,话不在多,点明即可。
话多了,就免不了乱说一气,导致祸从口出。
轻则得罪人,重则置自己于危险境地,等到后悔之时,却已无法弥补。
北周大将贺若敦,一生英勇,但经常自恃功劳而口出怨言,得罪权臣宇文护,被迫自杀。
临死前,他用锥子刺破儿子舌头,告诫他要谨言慎行,别重蹈自己覆辙。
饶是如此,其子贺若弼依然未能恪守父训,功成而矜伐,屡次出言冒犯隋炀帝,结果也是死于非命。
可见,“口是祸之门,舌是斩身刀”。
人活一世,言必适度,有所分寸,是避祸保身的第一要义。
须得时时谨记,常常自我提醒。
无心之言,尚且可能让人听出话外之音,如若放任自我,毫不约束,灾祸则将不远矣。
不因内心怨愤而口不择言,也别因得意忘形而夸夸其谈,人生才能立稳,走顺。
敛欲而后安
《道德经》中提到:
“甚爱必大费,多藏必厚亡。
故知足不辱,知止不殆,可以长久。”
过度追逐名利,必定要付出巨大代价;过多聚敛财富,必定遭受更为惨重的损失。
所以,懂得满足就不会受到屈辱,适可而止就不会有危害,如此方能长保平安。
吴越争霸中,越王勾践击败吴国,范蠡和文种都是头号功臣,两人结局却截然不同。
勾践论功行赏,打算将二人委以重任。
此时,范蠡果断辞之,转而远离政治,做了一名商人。
既守住了从前的名声,也乐得一身自由,逍遥四方。
临走之前,他写信给文种,劝他尽快全身而退。
但文种却放不下眼前的成就,犹豫不决。
果不其然,他很快就被人指控谋反,无奈之下挥剑自尽。
范蠡一声叹息:
“耽功名者如文种,一命呜呼。”
过于留恋功名利禄,不仅没能富贵长久,反倒搭进去自家性命,不得善终。
面对内心不断衍生的欲望,有人得陇望蜀,漫无边际。
有人深谙知足常乐,选择停下脚步,得安身立命。
西藏甘孜的尼玛旺堆出身于贫穷农家,3个月大时,因眼睛发炎未能及时救治,导致双目失明。
但他聪明好学,自强不息,接受教育并出国留学,成了一名英文老师,乃至盲童学校的校长。
他的事迹感动了很多人,本人也得到《人民日报》的赞扬,并受邀在中外多所大学和重要场合发表演讲。
他还觅得知心爱人,儿女双全,家庭美满。
后来,身边的朋友打听到了医治他眼睛的方法,愿意资助和陪伴他就医。
但尼玛旺堆拒绝了治疗。
他说:
“人生已经足够幸福,我愿意把‘用眼睛看见世界’的福报,留到下辈子。”
《菜根谭》中说:
“人生只为欲字所累,便如马如牛,听人羁络; 为鹰为犬,任物鞭笞。”
生之有涯,如若总想弥补缺憾,让事事如愿,容易欲壑难填,在贪婪的路上越走越远。
人世熙攘中,见好就收,保持清醒,守一份轻盈而惜福的人生,不失为智慧之举。
止行得长久
《道德经》里说:
“企者不立,跨者不行。”
意思是,想要踮起脚跟显得更高,结果却反而站不稳;
想要迈开大步往前冲,结果反而走不远。
这就是欲速则不达,急于求成,却更快失败的典型。
西汉初期,韩王信勾结匈奴,发动叛变。
高祖刘邦集结兵力,亲自率兵镇压。
两军交战后,刘邦一方连连告捷,韩王信很快就败下阵来。
这时有人提出,此番交战未见匈奴的精锐部队,难保有诈,最好的策略是先行撤兵,保存实力。
且此时正值冬季,军队难以适应酷寒的作战环境,死伤惨重,士气受损。
但刘邦心急如焚,不仅想赶尽杀绝,还打算将匈奴单于一并拿下。
于是,他执意速战速决,贸然率先头部队发起进攻,不幸果然中计。
在白登山,刘邦被匈奴40万大军围困了7天,差点命丧塞北。
有句话说得好:
“欲得行稳致远,先需步步为营。”
步子迈得太大,不仅会让风险大为增加,还可能丧失已经掌握的大好形势。
在经济上,刘邦一朝积极推行萧何“休养生息,清净治民”的政策提议,专心恢复国力。
汉惠帝时期,名相曹参“萧规曹随”,也主张顺应民意,无为而治,不乱改政策,不折腾百姓。
又经过“文景之治”两代皇帝的努力,攒足积累,汉朝对匈奴的报仇雪恨才开始迎来真正的好时机。
此后,汉朝遣大将逐匈奴于漠北,甚至直抵敌营腹地,发出“犯我强汉者,虽远必诛”的霸气怒吼。
有道是:
“得其所利,必虑其所害,乐其所成,必顾其所败。”
每一次的胜利,都要承担相应的弊端。
每一步的成功,背后都是对等的代价。
想要更进一步,除了持续全速发力,更要懂得适时停止,伺机而行。
在人生这条赛道上,什么样的姿态,决定了什么样的格局。
聚焦长远目标,权衡进退,避免过度消耗。
适时调整节奏,循序渐进,自然水到渠成。
▽
曾有一首“小满诗”红遍网络。
花未全开月未圆,半山微醉尽余欢。
何须多虑盈亏事,终归小满胜万全。
半满不全,或许是人生最好的生存状态,象征着既有所积累,也有所期盼。
岁月如水,淙淙而流。
愿我们能惩诫言语,适可而止;收敛欲望,知足常乐;行动有序,见好就收。
不艳羡十分人生,来一点“八分哲学”,于徐步而行中,得一份淡定、稳重和持久。
有书君说
有书君说
《道德经》不仅是道家代表作
还被尊为诸子之首、万经之王
蕴含着极为丰富的哲学、政治、军事、
教育、人生处世等各方面智慧
去探求人与自然、人与人、身与心之间的关系
辩证地去观察、处理问题
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