一个人最大的愚蠢：习惯性反驳

最近，看到一个视频。

里面的情景，让人感触很深。

当时，李雪琴和同伴三人，一起讨论一个话题：报考大学时如何选择自己的专业？

李雪琴说，如果大家实在没有自己热爱的，就选热门的。

结果对面有一个人当即反驳：“我觉得不能选热门的，得选热爱的。”

李雪琴反问道：“如果你根本没有热爱的，你怎么选？”

结果对方的回答让人咋舌，他说：“我没有热爱的我选个喜欢的。”

这完全成了抬杠！李雪琴脸上也写着两个字——无语。

评论区更是一片哗然，网友们直呼：这就是我为什么会在网上和人吵架。

习惯性反驳别人，不管争论结局怎样，于自己而言，都是一种损失。

为人处世，能够压制自己的反驳欲望，便是最好的交往原则。

在看李雪琴被反驳的那个视频中，有一个网友的留言让人印象深刻：

我以前有个朋友就是这样，现在已经不是朋友了。

为了赢得一时的优越感，最终得到的是朋友的疏离，懂得收敛，才能赢得真正的友谊。

著名书法家沈尹默与陈独秀有一段“君子之交”的佳话。

1909年，陈独秀在杭州当教员，经常到同窗刘季平家中闲坐谈论。

有一次，刘季平家中墙上新添了一副字画，被陈独秀发现了，是一首五言古诗，落款是“沈尹默”。

那时，沈尹默和陈独秀在同一个地方任教。

那副字画，是沈尹默前一晚到刘季平家中喝酒，乘兴写的。

第二天，陈独秀来到沈尹默家， 一进门就说沈尹默的字“其俗在骨”。

面对突如其来的批评，沈尹默并不急于反驳，而是虚心地承认自己的不足。

陈独秀见沈尹默如此谦虚，便乘兴和他谈论起书法。

此事过后，沈尹默不仅不生气，反倒发奋异常。

连续十几年笔耕不缀，直至写出的字俗气脱尽，其骨挺立。

20世纪30年代末，陈独秀蛰居四川江津，在贫病交迫中埋头于作书写诗和文字学研究。

沈尹默曾写诗赠陈独秀。陈独秀却说他的字和30年前一样，几乎没有进步。

再次面对尖锐而又中肯的批评，沈尹黙没有回击，而是将其当成对自己的鞭策。 

沈尹默辞去监察院监察委员之职，专力临池赋诗。

再之后，沈尹默的书法进入了一个全盛期，也确立了他一代书法大家的地位。

2000年，中国书协评定“中国20世纪十大杰出书法家”，沈尹默名列其中。

后来，沈尹默还专门在文章中感谢陈独秀对他的极大帮助。

沈尹默用自己的谦逊，赢得了陈独秀的赏识。

陈独秀的批评指正对他的进步起到了推波助澜的作用，还因此赢得了一段长久的友谊。

富兰克林曾说：

如果你辩论、反驳，或许你会得到胜利，可那胜利是短暂、空虚的……你永远得不到对方给你的好感。

善辩，并不会让你高人一等，反而会将自己推入人际关系的深渊。

学会克制收敛，才是人与人之间相处的长久之道。

在柏拉图的《理想国》中，有一个内容是这样的：

设想在一个地穴中有一批囚徒。

他们自小待在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。

在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。

有一些特定的人，扛着各种器具走过墙后的小道。

而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上，这些器具就是根据现实中的实物所做的模型。

囚徒自然地认为影子是唯一真实的事物。 

如果他们中的一个囚徒碰巧获释，他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，看到阳光下的真实世界。

此时，他会意识到以前所生活的世界只不过是一个洞穴，而以前所认为的真实事物也只不过是影像而已。

这个时候，他有两种选择，可以选择返回洞穴，也可以选择继续留在真实世界。

结果就是他选择了返回洞穴，并试图劝说他的同伴，也使他们走出洞穴。

但他的同伴根本没有任何经验，故而认为他在胡言乱语，根本不会相信，并且会绑架他，甚至在可能的情况下杀死他。

这就是著名的“洞穴之喻”。

习惯性反驳的人，不就是这“囚徒”么？

只相信自己知道的才是真理，但个人所知道的东西，往往存在着很多的局限性。

在心理学上，有一种心理叫“达克效应”， 全称为邓宁-克鲁格效应（Dunning-Kruger effect）。

它是一种认知偏差现象，指的是能力欠缺的人在自己欠考虑的决定的基础上得出错误结论。

但是无法正确认识到自身的不足，辨别错误行为。

这些能力欠缺者们沉浸在自我营造的虚幻的优势之中，常常高估自己的能力水平，却无法客观评价他人的能力。 

达尔文说：“无知比知识更容易产生自信。”

越是无知，人越容易陷入僵化思维的状态。

习惯性反驳的人，会顽固地坚持自己的意见，活在自己的世界里。

《庄子》有言：

井蛙不可语于海者，夏虫不可语于冰者。

一个真正优秀的人，不会固执地坚持自己的某个观点，与他人争论输赢，而是保持反省的能力，努力成长，力争上游。

洪武时期，朱元璋有一个进士叫王朴。

王朴担任御史期间，曾多次与朱元璋争辩是非曲直。

有一次，王朴又与朱元璋争辩。

朱元璋怒不可遏，马上下令：“将王朴拉出去斩了。”

于是，王朴就被反绑双手、被押到外面处决。

朱元璋念及王朴的才能，希望给他一个认错的机会，就下令赦免了王朴的死罪。

王朴仍被反绑双手，又押送回朱元璋的面前。 

见到被押回的王朴，朱元璋问他道：“王朴，你要不要改一改啊？”

王朴竟然大胆地反驳道：“陛下任命我做朝廷的御史，怎么可以让我受刑被侮、处杀戮之罪而遭污辱成这个样子呢？”

王朴继续说：“如果臣真有罪，陛下又怎么可以让臣继续活下去呢？”

王朴又问：“如若臣下无罪，陛下又怎么可以下令将臣处决呢？”

王朴的意思是，不管朱元璋如何处置他，朱元璋都是错的。

听王朴这么一说，此时朱元璋的震怒，比此前更甚。

朱元璋已经给了王朴台阶下，但他的几番反驳，直接断送了他的官场和小命。

若他能保持沉默，又何至于落到如此境地？

有时候，忍一时口舌之争，是对自己最好的保护。

西汉时期的一个丞相公孙弘，在汉武帝身边当差。

那时当丞相的人，有半数都被汉武帝处死了，公孙弘却可以一直被任命丞相，直到去世，都深受信任。

这是为什么呢？原因很简单。

每次朝会发起议论公孙弘都让武帝自己做抉择，从不驳斥争论。

有人向皇帝告发公孙弘，说他投机取巧，公孙弘并未争辩，而是让武帝自己明鉴。

于是武帝暗自观察公孙弘，发现其品行敦厚，善于言谈，熟悉文书吏事，又能以儒术缘饰文法，武帝因此非常高兴。

公孙弘出任丞相期间适逢武帝兴建功业，屡举贤良。

公孙弘亦受此益而数年之间以平民至丞相，于是在丞相府邸建起宾客之馆，广纳天下贤才参与国事的商议。

并躬行节俭，欲为天下人的榜样。

每餐只吃一种荤菜和粗米饭，所有的俸禄全部用来奉养朋友及宾客，家里没有余资。

对此，却常常有人对他议论纷纷，说他逢场作戏，只为讨皇帝开心。

但公孙弘却没有将这些议论放在心上，而是努力地做好自己的工作，反而更加地被皇帝看重。 

弘一法师说：“思想不在一个高度，不必互相说服，只需用沉默互相尊重。”

三观不在一个层面，不必相互理解，只需用微笑相互包容。

格局不同，无需争辩；认知不同，不必较劲。

君子和而不同，仁者向外兼容。

人活于世，不可能被所有人喜欢和看好，若是对此耿耿于怀，一一辩驳，只会让自己一身戾气，让人生厌。

沉默不是懦弱，是对别人最好的尊重，也是对自己最好的保全。

胸怀宽广之人，能够尊重观点的不同，而不是急于争辩是非对错。

知乎上曾有一个问题：“成熟最明显的标志是什么？”

有一个高赞回答：

知道不管在什么情况下，争辩都没有意义。

你没道理，你没资格争辩；你有道理，你没必要争辩。

老子言：夫唯不争，故天下莫能与之争。

习惯性反驳，是人的本能，刻意克制，却是人的本事。

真正厉害的人，不仅能够做到不争不辨，兼容万物，更能保持清醒，从容地精进自我。

点个“在看”，往后余生，不与人辩驳，沉稳自在、清净生活。