余华笔下的“活着”，没有绝境逢生，也没有苦尽甘来。

只是将人的一生放进时间的洪流中任它飘荡，就如同福贵的一生。

余华以第一人称视角，将每一个读者都变成小说中的“我”，既是叙说者，也是聆听者。

经由福贵苦难的一生，我们看遍了尘世中的富贵流转与人生易逝。

正所谓，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了！

福贵的一生让我们明白了所有的存在将消逝，无论幸福或是苦难。

而生存便是对苦难的承担，在一次次失去与悲痛中直面命运。

活着，需要精神寄托

直面人生无常对于我们而言，并非一件易事。

当生活的巨变来临之际，没有精神寄托的人便如同漂浮在暴雨来临时海洋中的一叶扁舟，经不起一丝波动。

陪伴福贵经历人生风雨的是他的妻子——家珍。

回忆许多年前，福贵仍旧记得他们初见的场景：

夜色温柔，身着月白色旗袍的家珍走在湿润的石板路上，就这样，一步一步，走进了他的生活。

可人生不仅止于初见，还有更多的琐碎与繁杂需要处理。

婚后的家珍面对福贵的荒唐度日无计可施，她也试图劝阻，得到的却是众目睽睽之下福贵的两巴掌。

后来，福贵将家产输光，福贵爹也因此去世，家珍被父亲接回了家中，此时的她已接近临盆。

若不跟随父亲回到娘家，恐怕这个孩子也将无法存活。

半年后，家珍回到了福贵身边，带着不满一岁的小儿子。

而支撑她走到这一步的便是对家的执念，父母与子女总是要在一起，才可称之为家。

凭借这股力量，家珍又走过了人生许多时光。

当福贵被国民党士兵捉走后，她一个人带着两个孩子艰难度日。

总算盼到福贵回家，可时局变换，特殊的时期，人的存在单位变成了工分。

就这样，家珍白天下地干活，晚上还要在昏暗的灯光下做针织活，针线在十指间穿梭，留下了岁月的痕迹。

即使这般不易，生活对家珍而言总还是有盼头，要变好的。

后来，家珍得了软骨病，几近瘫痪，她无法接受这样的自己，正如她自己所言：“我是个废人了，还有什么指望？”

美好生活的希冀一旦被打碎，便很难恢复原貌。

失去自食其力的劳动能力于家珍而言，就如同骆驼失去了驼峰，等待她的只有漫漫黄沙与日渐干涸。

孩子们的相继离世变成压垮骆驼的最后一根稻草，家珍的生命随之走向尽头，曾经支撑她活下去的一切早已消逝不见。

有着同样经历的福贵则顽强地活了下来，甚至他还经历了更多的失去。

从故事开始福贵爹的死亡，到最后福贵外孙苦根的死亡，血脉的延续戛然而止，无始无终。

天地间只余福贵一人自生自灭，这样的孤独同样没有击垮福贵，他找来一条同样疲惫无用的老牛，并为它起名福贵。

一人一牛，在绿色的田野上，在清澈的微风中，继续生活着。

想象中，老牛福贵也有一群同伴，分别叫做：

家珍、有庆、凤霞······这些名字从福贵的齿缝滑过，飘进老牛的耳中，成为这对朋友继续生存的精神寄托。

正如清代申涵煜在《省心短语》所言：

“人之精神不可无所寄。”

为了解时光之易逝，一个人必须走过漫长的生活道路。

旅途中，再美的风景都无法停留，再大的风浪也总会过去。

只要精神不倒，仍有所寄，纵使前路多坎坷，我们也将步履不停！

活着，需要学会识人

福贵生命的转折与一个叫做龙二的男人息息相关。

年轻的福贵是一个不折不扣的纨绔子弟，青楼内浸满酒色的木桌是福贵的战场。

麻将、牌九、骰子，福贵来者不拒，却逢赌必输。

后来，青楼来了一位走南闯北的“体面人”龙二，他也好赌，赌技却时有波动，并不常赢。

与龙二的最后一场赌局，福贵输光了全部家产，也输掉了生命的所有光明。

掷点前，龙二招呼跑堂的给福贵拿了一块热毛巾擦脸，趁着空档调换了桌上的骰子，毫无意外，龙二赢了。

福贵被当下的失利迷住了双眼，哪里还能看见这其中的弯弯绕绕。

多年后才逐渐回过味来，为何龙二会在那时递他一块毛巾，又为何这个人总是小赌多输，大赌必赢。

许多事，总要经过时间的冲刷，方可清晰明了。

认清一个人，不要看他说了什么，而要看他做了什么！

福贵的姑爷二喜便是一个不善言辞的实在人。

初次登门拜访，他并未多看自己即将过门的妻子，反而在临走时留意了一下房顶上的茅草。

富贵以为，这位姑爷怕是嫌自家太穷，瞧不上眼。

没成想，不过几日，二喜便带了五六个人拉着板车来到家中，想要帮福贵修理屋顶。

原来，那日屋顶的稻草被二喜看在眼里的不是贫寒，而是责任。

这样不善言辞的一个人，一旦答应了什么，那是一定要做到的。

就像婚前所承诺的那样，这个偏头的傻小子始终记得要对妻子好的承诺，从未食言，直到生命的尽头。

恩格斯曾言：

“判断一个人当然不是看他的声明，而是看他的行动；

不是看他自称如何如何，而是看他做些什么和实际上是怎样一个人。”

有些人是表里不一的吹嘘者，有些人却是寡言少语的实干家。

因此，在与人交往时，不妨先悬置我们的评价，通过观察对方是否言行一致，来决定是否要与其进行交往。

活着，要与时间同行

个人的命运总是同时代的命运共起伏。

祸福相依之说古已有之，只是其中的转换要经由时间去完成。

当初赢了福贵的龙二摇身一变成为地主龙二爷，原本的小少爷福贵则成为他的佃户。

看着福贵面朝黄土背朝天的身影，龙二心有戚戚焉。

他告诉福贵：

“福贵，我收山啦，往后再也不去赌啦。

赌场无赢家，我是见好就收，免得日后也落到你这种地步。”

看似一切都将走上正途，龙二的未来应该是平静的，富足的。

只是解放后，龙二被认定成地主恶霸，没收田地，他不服，又被判处枪决。

行刑那天，福贵也去了，龙二望着眼前的人不甘地喊道：

“福贵，我是替你去死啊。”

十来年的光阴变换，当初以为的福气却变成了如今的祸根。

范晔曾说：

“失之东隅，收之桑榆。”

在失去与收获之间，所隔的便是时间的洪流。

每当人生失意之时，不妨让子弹飞一会儿，将那些我们不可掌控的事情交由时间处理。

要相信，既有山雨欲来，那么也必有雨过天晴。

当然，“祸不妄至，福不徒来。”

那些通过不正当手段而轻易获取的东西，也必将随着时间之流而去，就如同龙二所得的土地那般。

本不应是自己的东西，永远都是留不住的。

《活着》一书仿佛由苦难书写而就，除此之外，再无其他。

这不禁使我们思索福贵的一生究竟意义何在？

他仿佛是一只微弱的昆虫，在风浪中被冲击得遍体鳞伤，虽然仍有一丝气息，却早已面目全非。

这样痛苦的生活究竟是为了什么？

这便是关于人类生存本质的探寻，同加缪所著的《西西弗斯的神话》有异曲同工之妙，余华同样在自己的小说中探讨了关于生存的哲学。

如果说，生存于加缪而言是永不放弃的抗争，是一次次明知无果的尝试，是在活着中热烈地绽放。

那么，对于余华，生存便是对苦难的承担，在一次次失去与悲痛中直面命运。

里尔克曾说过：“挺住意味着一切。”

与命运抗争的血色浪漫使人沉沦，但是，身心俱疲的抗争让我们失去了揭开命运面纱的机会。

一次又一次的擦肩而过，时间在生命中留下的痕迹混乱且浅薄。

而忍耐，则让每一个因痛苦而挣扎的人有机会直面命运，直视伤痛。

穿过命运耀眼的光芒，我们看见了时间在人类历史上留下的印记清晰地交织在一起。

一条条蜿蜒的时光之流从生命的起点流向终点，标记出每一个生命长短。

生命，从来不曾有过不同。

只有在活着中，我们的生命方才有所依托，有所显现。

我想，这便是余华在书中留给我们的生存答案——活着。

点个【在看】，此生，愿你我都能在活着中看见自身的存在。