罗翔:如果你一心向往成功,那么你一定要看一看《驴皮记》

百家 作者:洞见 2022-02-18 23:30:03

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作者:枕书听雪

来源:枕书听雪(ID: mo15335432569)

虚荣,是魔鬼最爱的原罪。

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1830年,巴尔扎克还住在巴黎贫民区的小阁楼上写作。
年轻时,他曾发誓要用笔来完成拿破仑未竟的事业。
可惜写了十年,他非但没有出人头地,反而欠下了十万法郎的巨债,成了“笔和墨水的苦工囚犯”,每天夜以继日地工作,靠喝咖啡来维持精力。
这样的疲劳和折磨损耗了他的健康,但也给了他写作《驴皮记》的灵感。
这本书出版后,巴尔扎克一战成名。

大文豪歌德对《驴皮记》十分赞赏,总结道:

生命里只有两种悲剧,一种是想得到却得不到的悲剧,一种是得到一切的悲剧。
1939年8月,奥地利心理学家、精神分析学派的鼻祖弗洛伊德病情恶化,无法进食。
他最后阅读的书也是《驴皮记》。
他说:“这本书正好适合我,它所谈的主题就是饥饿。”

《驴皮记》不仅是解读《人间喜剧》的钥匙,更是一个伟大的预言。

这个预言至今仍在世界的各个角落上演。
所以,罗翔老师在推荐这本书时说:
如果你一心向往成功,那么你一定要看一看《驴皮记》。

人类总是喜欢和自己闹对立,他用眼前的痛苦来欺骗将来的希望,又用不属于自己的将来,来欺骗眼前的痛苦。

人类的一切行为,无不打上自相矛盾和软弱的烙印。
在人世间只有灾难是完整无缺的。
贵族青年拉斐尔母亲早逝,从小受到父亲的严厉管教,过着勤奋的求学生活。
后来,家道中落,为了替父还债,他将母亲留下来的财产几乎用罄。

父亲去世后,他搬到了巴黎贫民区一家公寓的阁楼里,写了一部名为《意志论》的手稿,想要凭借自己的才能跻身上流社会,赢得财富和荣誉。

在此期间,他跟房东戈丹太太的女儿波琳建立了良好的关系。
波琳青春美丽,对他处处照拂,可他不相信“在贫困中会有爱情存在”,一直跟她保持距离。

他渴望爱情,但渴望的是能够穿着软绸缎的有钱女性的爱情。

此时,他结识了花花公子拉斯蒂涅,在对方的引荐下认识了贵妇馥多拉。
馥多拉出身高贵,风情万种,得到她,就能同时得到爱情、地位和财富。
所以拉斐尔为了追求她,费尽心机。
可惜,即便他牺牲自己的生活费,也只够给馥多拉租一辆马车,或买一束鲜花,这样的牺牲在她那里是毫无意义且微不足道的。
习惯了周旋在王公贵族中间的她,甚至有点嫌弃和鄙夷他的寒酸。

拉斐尔得不到馥多拉,竟生出了想要强迫她或者杀掉她的荒唐想法,幸好他胆量有限,只是偷偷留在了馥多拉卧室一晚。

在贫困的现实和求而不得的欲望面前,他开始自暴自弃,放纵享乐,染上了赌博的恶习,把所剩不多的钱财输了个精光,到了走投无路要投塞纳河自杀的地步。

男人最难接受的感情是怜悯,尤其是当他应该得到怜悯的时候。

仇恨是一服滋补剂,它能使人活下去,它唤起复仇的念头;
可是怜悯却能杀人,它使弱者更衰弱,它是变成花言巧语的恶意,它是藏在温柔里的蔑视,或者是藏在冒犯里的温柔。
投河路上,拉斐尔经过一家古董店,走了进去。
店主米菲斯特是个矮小的老头,已经102岁了,听说他想自杀,就给了他一张跟狐皮大小差不多的驴皮,告诉他说:
驴皮具有一种神奇的力量,它能满足人们的任何欲念,不管是善念还是恶念。
但与此同时,它会根据愿望实现的难易度而缩小相应的尺寸,当驴皮逐渐缩小到消失时,主人的生命就走到了尽头。

同时,米菲斯特还告诫拉斐尔说:

我也穷过,讨过饭,现在我已是百万富翁。是不幸给了我财富,无知教育了我,我打算用简短的几句话给你揭露人生的秘密。
人类因为他的两种本能的行为而自行衰竭:这两种本能就是欲望和能力。
在这两者之间,聪明人采取的是另外一种方式,我们的幸福和长寿就是由此而来。
欲望焚烧我们,能力摧毁我们,只有知识可以使我们软弱的躯体永远处于平静的状态中。
但拉斐尔都打算自杀了,又怎会畏惧以寿命换取欲望的满足呢?
所以,他毫不犹豫地接受了驴皮:“我就喜欢过强烈的生活。”

起先,他并不相信驴皮的力量。

决定不自杀后,他有段时间恢复了自己的事业,赚到了一点钱,故而信心暴涨,挥舞着驴皮喊道:
“死神,你见鬼去吧,现在我想活下去了,我有钱,我有一切美德,没有什么东西能抵抗我。”
后来,他许了一个关于晚宴的愿望,愿望实现了,晚宴相当丰盛奢华,同时,驴皮真的缩小了一点。
他这才感觉到了恐怖,但他不死心,再次许下了600万法郎的愿望,愿望实现,驴皮又缩小了一大截。

社会忠实于这个利己主义的宪章,对敢于来冲撞它的酒宴,败坏它的兴致的倒霉鬼,决不惜予以严惩。

不管是谁,只要他精神或肉体上有痛苦,缺乏金钱或权力,他就要被人唾弃。
拉斐尔成了有钱人,有了豪华的府邸,成群的仆人,但却陷入了对死亡的恐惧当中。
“世界已属于他,他可以为所欲为了,但他却什么也不想要,他像在沙漠中的旅行者,还有一点水可以止渴,但他必须计算尚有多少口水可以解渴,借以衡量他的生命的长短……”
他拿着那块柔软无比却无论如何都无法分割破坏的驴皮,来到了数学家、生物学家、化学家等各类学者和科学家面前。
他祈求科学可以战胜这神秘的力量,结果都失败了。

他变得小心翼翼、紧张兮兮,不再祈求昙花一现的享乐与荣耀,不敢再有欲望,而是过着机械、单调、清心寡欲的生活。

他深居简出,避不见客,把全部生活都托付给仆人照顾,禁止仆人对他说“你愿意吗”、“你想要吗”之类的问题。
连吃饭穿衣这种最简单的需求,都竭力回避。
为了丑化眼前的所有女人,他甚至戴上了能让物象扭曲的眼镜。
这位写过《意志论》的青年作家,就这样把自己的意志压缩到近乎没有,成了一具无法享受乐趣、整日愁容满面的僵尸了。

不久,他又碰到了馥多拉,对方对他的态度十分热切,他却放弃了得到她的机会,转头爱上了波琳。

波琳的父亲归来,带回了大笔财产,拉斐尔便许下了新的愿望:和有钱的波琳结婚。
这次,他的愿望实现了,驴皮却没有缩小,因为波琳从一开始就爱着他,从没变过。

一辈子委身给一个可憎的人,学会生儿育女,养大了让他们抛弃你,当他们在你心窝上戳一刀的时候对他们说:谢谢!这便是你们强迫女人遵守的道德。

还有,你们为了报答她的献身精神,便千方百计诱惑她,给她带来痛苦,要是她拒绝你们的引诱,你们就损害她。
一个女人只要她不坠入情网,她总是千娇百媚的。
拉斐尔将驴皮丢到了深井里,发誓要和波琳好好相爱:
“就用我的生命换取这一分钟的爱情吧。”
然而驴皮再次出现,像梦魇一样缠绕着他,就连最幸福的时候也不例外。
要为长寿而扼杀情感,或甘愿做情欲的牺牲品而夭折,这就是我们注定的命运。
眼看驴皮只剩下了叶子般大小,拉斐尔为了长寿抛下波琳,躲到了风景优美的英国乡村。

人生的种种乐趣纷纷在我的死床周围嬉戏,好像美女在我面前翩翩起舞,要是我召唤她们,我就会死去。

波琳深爱拉斐尔,为了他,她可以抛弃亲情,也愿意用自己的生命换取爱人的生命,然而“有些深渊是爱情所无法飞越的,只好埋葬在里面。”
为了见到拉斐尔,波琳使用了当初拉斐尔追求馥多拉用过的招数,偷偷溜进他的卧室,主动去诱惑他。
而拉斐尔无法拒绝情欲的诱惑,在实现了欲望的满足后,驴皮缩小到了最小,他死掉了。

“这种被判死刑的罪犯所受的折磨,这种垂死的病人才会体验的临终的痛苦,终于摧毁了他的健康,击溃了他的意志,把他变成了一具活尸。

然而他毕竟不能抵挡爱情的诱惑,终于在最后一次欲念的挣扎中结束了自己的生命。”

对于某些生不逢时的人来说,他们所需要的不是天堂而是地狱。

有很多年轻人,特别容易焦虑:
同龄人月薪五万,我每个月才赚五千。
待在北上广一辈子也买不起房子,我还是回家吧。
我才二十几岁,怎么头发都快掉光了。
同一宿舍的舍友人手一只迪奥999,我竟然没有。
在这个信息爆炸的社会里,年轻人受到的洗脑最多。
可他们的认知与经验又很难去识别这些谎言,很容易沉浸在无良商家和毒鸡汤营造的各种假象里,一边恐惧一边失落,用透支未来的方式去满足当下的欲望。
当欲望被无限放大后,旧的需求往往还未得到满足新的欲望就已产生,一种需求的不满继而会引发其他需求的不满。
各种因素互相影响,就会形成恶性闭环,人在这个闭环中越来越焦虑。

于是,很多人就把希望寄托在一夜暴富上面。

然而,《驴皮记》告诉我们:
世界的基本法则是等价交换,命运给的一切都在暗中标好了价码。
依靠运气得到的财富,如果认知水平跟不上,没有驾驭财富的能力,最终会凭自己的本事失去。
所以,很多人中了大奖以后,生活反而过得更差。
肯尼亚作家吉坎蒂在《富裕,属于口袋装满快乐的人》里说:
使人富裕的不是金钱,而是富裕意识。没有富裕意识的人不能富裕,就算中彩票也没用。

那些能积累起财富,且能一代又一代长久不衰的富豪,从不把命运的改变寄托在运气上面。

靠运气得到的财富没有生命力,不会有持续而长久的收益,只有靠自身的知识和能力,才能驾驭财富。

我们为了满足嗜好,从来不少花钱,却在真正有用的东西和必需品的价格上讨价还价。

如果世上真有一张驴皮,能实现你的一切愿望,但代价是你的生命会缩短,那么,你会如何选择呢?
我想,每个人都有自己的答案。

巴尔扎克并没有替我们作出判断,而是将欲望和生命的矛盾摆在了我们面前,教我们看透了生活的本质。

罗翔老师在推荐《驴皮记》时曾说:“虚荣,是魔鬼最爱的原罪。”
年轻人想要打破焦虑的闭环,就要摒弃虚荣,多一点自律。
当然,欲望就像洪水,宜疏不宜堵。
自律并不是像拉斐尔那样一味压抑欲望,而是要管理欲望,平衡欲望。
点个在看,与朋友们共勉。


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