人这一生，常常因功名利禄而忙忙碌碌、蝇营狗苟，越活越累。

殊不知，这些“身外之物”，往往成为生命中的“不可承受之重”。

许多时候，放下，才是对生命的厚养。

放下即回头

人生在世，很多事情，只有放下了，才能重新开始。

《菜根谭》中说：

“晴空朗月，何处不可翱翔，而飞蛾独投夜烛；

清泉绿果，何物不可饮啄， 而鸱鸮偏嗜腐鼠。

噫！世之不为飞蛾鸱鸮者，几何人哉？”

意思是说：

晴空万里，明月高照之下，哪里的空间不能任意翱翔？而飞蛾却偏偏要扑向烛火；

清澈的泉水，碧绿的草儿，哪一种东西不能果腹？而鸱鸮却偏偏爱吃死老鼠。

唉！世界上能不像飞蛾、鸱鸮那样犯傻的人又有几个呢？

所以，佛说：苦海无边，回头是岸。

很多时候，未必一定要到不撞南墙不回头的决绝境地，转个身，便可海阔天空。

我们所见到的观音菩萨，不是端坐莲花宝座，就是足踏祥云，慈眉善目。

而河北隆兴寺内则有一座“倒坐观音”，坐南朝北。

无独有偶，北京观音庵、南京古鸡鸣寺等多处寺院，也都设有“倒坐观音”。

究其原委，有对联曰：

问大士缘何倒坐，恨众生不肯回头。

“八仙过海”中的张果老，给人们最深刻的印象，便是他的“倒骑驴”。

虽然只是传说，但这其中其实颇有深意，有诗赞曰：

举世多少人，无如这老汉；

不是倒骑驴，万事回头看。

这“回头看”三字，于世人而言，常常最难做到。

人们总是习惯于守着执念，明明知道是错误的，却不肯停止；

明明知道是不好的，却不肯放弃。

如此反复，将自己陷于骑虎难下的境地。

其实，很多时候，放下才能回头，回头才能重新开始。

正如佛经所言：如何向上，唯有放下。

放下便解脱

《道德经》中有言：

出生入死。

生之徒十有三，死之徒十有三，而民生生，动皆之死地之十有三。

夫何故也？以其生生也。

这句话的意思是说：生死有命，本是天地规律。

世间长寿之人本占了十分之三，短寿之人也占了十分之三。

但后来，由长寿走向短寿的人也占了十分之三。

之所以如此，往往是执念导致的结果。

其实不光是寿命，无论是对什么，执念太深，都将有百害而无一利。

倘若李白执着于庙堂的繁华，又何来“呼尔将出换美酒，有尔同销万古愁”的豪情？

倘若陶渊明执着于五斗米的薪酬，又何来“采菊东篱下，悠然见南山”的洒脱？

倘若曾国藩执着于平定叛乱的功劳，又何来绵延两百年而不衰的昌盛家族？

尘世的诱惑与牵挂，都是绳索。

很多时候，我们好像一头被绳子穿鼻而过拴在树上的牛，想要挣脱开绳子，自由自在去吃草，却怎么也挣脱不开，只能围着树转圈。

其实，草不光在远方，不过是低下头，就能吃到的事儿。

放下心中的缰索，才能抓住眼前的幸福。放下，即解脱。

放下才从容

庄子说一句话：

达生之情者，不务生之所无以为。

达命之情者，不务命之所无奈何。

意思是说：通达生命实情的人，不去追求生命所不必要的东西。

通晓寿命实情的人，不去做对生命无能为力的事情。

《菜根谭》也说：

试思未生之前有何像貌，又思既死之后做何景色，则万念灰冷，一性寂然，方可超物外游象先。

简单说来，就是想清楚你出生之前和死亡之后，内心就会归于宁静，看淡一切了。

有这样一则故事：

有一个富翁整天感到不快乐，便背着许多金银财宝，到处寻找快乐。

但是行遍千山万水也没有找到，不由得唉声叹气。

此时，恰有一樵夫挑着一担柴走来。

富翁于是大倒苦水：“我家产万贯，衣食无忧，为什么总是找不到快乐呢？”

樵夫放下肩上沉甸甸的柴，擦擦汗水说：“其实快乐很简单。

对我来说，放下就是快乐！”

富翁于是恍然大悟：自己天天背着那么多财宝，担心这个担心那个，又怎么会快乐呢？

于是，他便散尽千金，专做善事，如此，内心果然畅快了许多。

这个故事并非告诉世人，散财便得快乐，而是说，很多时候，放下才得从容。

人生如戏，每个人都扮演者不同的角色。

想要演好人生这出戏，全靠自己掌控。

如果对“角色”太过执着，难免如履薄冰、患得患失。

布袋和尚有一首诗：“行也布袋，坐也布袋。放下布袋，何等自在。”

放下，是一种解脱，一种拾阶而上的从容和淡然。