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两周前，由HBO出品，乔纳森·诺兰（Jonathan Nolan）执导的《西部世界》（Westworld）第三季正式播出，并已连载了两集。《西部世界》第三季无疑是自《权利的游戏》完结后最让人期待的美剧之一了。其宏大的世界观架构和复杂的剧情设置为它在著名的影视评分网站IMDB和豆瓣上赢得了超高的评分。

《西部世界》讲述了一个发生在未来人造乐园中的故事。这座按照西部片风格来建造的人造乐园中的居民是一群被称作“接待员”（hosts）的仿真机器人，人类游客（visitors）可以在乐园中为所欲为──杀害和强奸机器人是该乐园的主要卖点。而就在受到人类奴役的同时，乐园中的机器人也逐渐进化出情感与自主意识，并最终开始了对人类创造者的反抗。通过这样一个看起来天马行空的故事，《西部世界》探讨了人性的异化、机器人的伦理以及由此产生的人是什么等一系列主题。

（豆瓣评分）

（西部世界IMDB评分）

那么，在如今AI高速发展的科技背景下，人工智能离拥有自主意识还有多远？拥有自主意识的人工智能应该如何确立它们的社会学身份？人类和智械应该如何正确相处？这些问题或许以前你听了无数遍也没想明白，那今天就跟着小探一起来探讨吧！

人工智能离拥有自主意识还有多久？

1956年，美国计算机科学家约翰·麦卡锡和他的同事最早提出人工智能 (Artificial Intelligence，以下简称AI) 概念，指出“让机器达到这样的行为，即与人类做同样的行为，可以被称为人工智能”。在随后的60多年时间中，人们对于人工智能印象还停留在美剧和电影中。

直到2016年，Google开发的人工智能系统Alpha Go分别击败韩国围棋国手李世石和中国棋手柯洁，人工智能这一话题迅速在媒体上引爆。

有悲观者开始担心人工智能的持续进化及其在未来的失控将导致人类的毁灭，另外一些乐观主义者则在新技术的前景中看到了人类从繁重的异化劳动中获得解放的可能性。暂且搁置这些争议不谈，不管从何种意义上而言，Alpha Go的出现都是一个标志性的事件，它不仅意味着人工智能在所有建立在规则之上的智力游戏中已经战胜了人类，而且以一种隐晦的方式暗示公众，科幻电影中所描述的超级人工智能其实离我们并不遥远。

从最基础的Siri语音助手，到如今AI系统进入医疗行业为人类合成新的抗生素和历史上首位获得公民身份的机器人“索菲亚”。这种种成果都表明，短短十余年间人类在AI领域的研发成果已经取得了突飞猛进的进展。或许在将来的某一天，人类的有性繁殖和自然进化将彻底地被机器人的自我复制所替代。

但是，当前人工智能技术发展仍处于弱人工智能时代，即仅具备狭义的专业领域人工智能能力，与《西部世界》所展现的强人工智能相去甚远(强人工智能，又称通用人工智能，具备处理多种类型任务和适应未曾预料的情形和能力)。目前，科学界对于强人工智能何时实现并无定论，多数技术专家和业内人士认为，强人工智能在2045年之前不会实现。

这些辩论实则代表了当前公众与专业人士之间、技术研发人员与社科研究人员之间对人工智能基本认知方面的巨大鸿沟。当前，计算机或机器人正在逐渐成为某种具有一定自主性的能动体，原本只能由人类完成的各项工作开始被计算机接手，由机器来完成，例如开车、翻译、文艺创作等。

决策让渡于机器蕴含着人工智能的决策选择优于人类的经济动因。事实上，近年蓬勃发展的机器人产业，已经对人类社会产生了越来越深远的影响。例如，自动驾驶场景中，依靠人工智能、视觉计算、雷达、监控装置和全球定位系统协同合作，电脑可以在没有任何人类主动的操作下，自动安全地操作机动车辆。

纵然，当前很多技术研发人员认为人工智能超越人类是杞人忧天，但需要注意到的是，科学家在很多时候并不能充分理解科学技术在未来的发展程度以及其发明的科学技术的具体应用。典型如核武器，其在发明后是否使用以及如何使用不能为发明它的科学家所决定。

核武器，图片来自网络

同样，认为人工智能发展仅会停留在弱人工智能时代的观点似乎同样站不住脚。提姆·厄班提出了科技发展在时间维度上呈加速度趋势的观点——两百年前的人无法想象今天的社会发展程度，正如今天的人无法想象两百年后的科技发展程度一样，时间跨度越大，科技代差越明显。所以，没有人知道奇点会不会来、何时会来。

机器人并不是人类的奴隶

人类在与智能机器人的竞赛中，无论在身体机能还是在智力上看起来都毫无优势。机器人不会生老病死，而人类的肉身却终有一天会归于尘土。具有七情六欲的机器人对人类来说究竟意味着什么？人工智能技术的发展真的能像它所许诺的那样给整个人类都带来福祉吗？《西部世界》的创作者并非狂热的技术乐观主义者，而是对科技可能产生的负面效应有着清醒的认识。

《西部世界》的导演乔纳森·诺兰在谈到人工智能的前景的时候，亦曾提醒人们需要警惕这一技术当前的专业化、封闭式发展模式。因为如果人工智能技术始终被垄断在大财团的手中，那么人类的未来无疑蒙上了一层阴影：大部分穷人和中产阶级在未来有可能沦为后人类时代的科技“贱民”，而少数富人将通过科技的改造和人体强化技术成为永生不灭的“神明”。

就如同《西部世界》第二季里，迪洛斯死前花了大价钱投资西部世界，为的就是将自己的意识转移到机器人身上以实现永生。不过经过了 149 次「复活」并「稳定存活」了 35 天之后，迪诺斯的意识最终还是无法与人造的机器身体相兼容。

图片来自网络

此外，《西部世界》还呈现了机器人的觉醒对人类的文明所造成的巨大冲击。迄今为止，人类的文明都是建立在人是独一无二的这一信念之上的。而后人类时代的到来，无疑将彻底颠覆大写的“人”这一概念，从而给已有的人类认识论和道德观念带来危机。当代科学和生物技术影响了生物的纤维和结构，并改变了我们对于什么才是人类基本参照系的理解，自然与文化、有机体与无机物的二元对立开始被抹平。当机器人具有了生命的特征，那么它们究竟是人还是机器？从构成材质的层面出发显然无法回答这一问题。

人类奴役机器人的法理基础在于认为它们不具备生命的特征，假如我们承认智能机器人是有生命的，那么历史上人类所受到其他人的奴役之苦，与《西部世界》中机器人所遭受的奴役又有何不同？在这里，我们似乎陷入了一个文明的悖论：人类创造智能机器人是为了让其替自身服务，它们越不像人，就越不能更好地为我们提供服务；但当它们进化得越来越像人的时候，再将它们当作奴隶就有违我们的道德伦理。

西部世界截图

这部电视剧的有趣之处在于，它是少数从机器人的视角来审视人类与其所创造的机器之间关系的影视作品之一。这种价值取向既受到了当代西方后人类主义思潮的深刻影响，也呼应了20世纪90年代以来人工智能技术从弱人工智能走向强人工智能的现实。

在《西部世界》中，人工智能不仅长得和人一样，他们的感知与认知能力也几乎与人类无异，他们会感受、有情绪，还有感情。也正是因为有了这样的技术基础，剧中的人工智能才有机会“觉醒”——成为自己。

人本主义的核心理论相信人类天生具有一种自我实现的趋势，发挥自己所有的潜能，朝着自主发展，挣脱外界力量的控制。

接待员们的反抗完全展现了这种对自主的渴望：被设定为甜美柔弱的农场主女儿 (Delores) 一枪击毙乐园创始人，打响了人工智能反击的第一枪；被创始人“安排”离开乐园获得自由的酒馆老鸨 (Meave)，为了寻找“前世”的女儿自愿选择留下；被植入代码的乐园工程师 (实际上是人工智能的Bernard) ，不愿被创始人的幻觉控制，自行删除体内代码。

西部世界中的Meave，图片来自网络

由此，这部电视剧也就突破了人类试图让机器人为自身服务的浪漫想象，而是探讨了一种新的人机关系的可能性。当人类与其所创造的机器之间的界限逐渐消失，我们自然也需要从道德和法律的层面上对什么是人以及由此所产生的权利和义务重新做出界定。我们难道不应该以一种平等的伙伴关系而不是奴役关系来对待具有了灵魂的智能机器吗？

机器人和人类，谁更有人性？