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比鼠疫更可怕的是人类自身精神里那样的一种平庸

百家作者：创业财经汇 2020-02-07 15:06:00

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来源：一席（ID：yixiclub）

我们和万象三门课程的讲者商量了一下，决定在接下来的10天里，开放三门万象会员课程。因为焦虑、迷茫，这段日子显得格外漫长。此时，求知与思考，也许能让我们多一些面对未来的勇气。

“这个世界根本的意义在于人，在于人内在的价值，只有人是不会放弃的。”

下面是三门限时免费课程的介绍，免费时间为2月6日至2月15日。

王南长期从事中国古建筑及历史文化名城保护研究。这门课以东方木结构建筑为主题，涉及中国唐宋及日本飞鸟奈良时期，个案包括佛光寺大殿、应县木塔、法隆寺等20余座传统建筑。

香港中文大学人类学系教授麦高登，长期在日本、美国进行田野调查，从人类学角度探讨人们生活的意义。著有What Makes Our Life Worth Living.

深受欢迎的复旦大学梁永安老师，继《梁老师的爱情课》后，将主题聚焦于文学。这6节课依次为成长、记忆、荒诞、追寻、幸福、诺言，精讲了30余部文学作品，谛视作家的投入与放逐，回溯百年文学史。

观看方式：

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今天为大家推送的内容，选自梁永安主讲课程《在小径交岔的花园里，让我们谈谈文学》。

复旦大学中文系文学写作专业硕士导师

北非小国阿尔及利亚的一个城市奥兰发生了鼠疫。一开始，管理者、政客掩盖事实，发布一些太平无事的消息，最后掩盖不住了，死人越来越多。然后大家忽然意识到，死亡可以变成每个人的现实，一下子这个城市就变了。

本来大家像是浮游动物一样地生活，结果一下子投机倒把出来了，黑市出来了。当然也有原来不珍惜感情的忽然珍惜起来了，夫妻两个原来一塌糊涂，结果忽然发现彼此很珍贵。这个城市已经被封锁了，不准任何人进出，就算要死的话也死在这里，不能传染到别处去，就这么一个死城。

这时，里厄医生出现了。他一开始的态度是冷漠的，只不过是作为一个职业的医生去面对这个世界，该怎么样就怎么样，不带强烈的情感。但是鼠疫来了，看到人们的绝望，忽然内心深处意识到自己作为一个医生不能无动于衷，所以逐步地投入到救治中，那种英雄的心怀一下子释放出来了。

终于有一天，罹患鼠疫的人居然一点一点地症状会消失，再过几天居然好起来了，里厄意识到疫情慢慢要终止了。跨过那个死亡的门槛之后，在里厄的期待里面，人类肯定会清醒一大截，会珍惜很多原来不珍惜的东西，人可能会庄重起来，可能会变得对价值更有体认。但是鼠疫之后，没想到这个城市又恢复到原来的庸俗状态，同样麻木不仁。

里厄心里面一下子非常非常地绝望，但是也就是这一下子，他知道人类是最有健忘症的一个群体，人类是像婴儿一样地虚弱。这个时候里厄意识到，这就是世界，这就是人类。

人经过了一次否定，再经过一次肯定，然后再经过一次否定——这么一个过程里面，里厄知道人类的生存是不可解释的，它是充满了逻辑的不统一，充满了人的分裂。所以最后面对这个世界，他就完全走出了传统的、以往的那种情感逻辑。实际上还原到我们整个社会来说，我们每个人面对这个世界可能都要发问：这个世界是不是值得你去热爱？你热爱的根据是什么？

鼠疫尽管作为一场瘟疫已经过去了，但鼠疫永远存在。人类是带着自己的绝症在生存、在运行，历史在某种意义上就是鼠疫的一个不断地循环。比鼠疫更可怕的是人类自身精神里那样的一种平庸，那样一种倾向于死亡的状态，所以鼠疫从一个外在的病理转换成了一个精神的症候。

所以在面对荒诞的时候，实际上我们有一种新的英雄，以往的英雄都是为了维护某种正义，但是在《鼠疫》里面，这些东西已经重新被定义了，而重新定义之后，还有里厄医生在绝望中的反抗。所以《西西弗的神话》写的就是这个问题，你往山上推一块巨石，推到山顶上之后它还是会滚下去，你再推，它还是会滚下来——目的已经不重要了。

存在主义里一个很核心的价值就出来了，尼采实际上也是特别地重视这一点：这个世界根本的意义在于人，在于人内在的价值，只有人是不会放弃的。

这一点在荒诞里面给了我们一种力量。因为我们以前所有的英雄都是有合理性依靠的，但是在荒诞面前，他失去了外在依靠，转而把根据放到了内心里面，真正回归到人的根本上来。

这个时候建立了一个什么东西呢，一个绝对价值。我们说世界上一切的事情，所有的事业、所有的正义，它都有一个外在目标，在更高层面上的意义解释一旦消失，那个目标就被摧毁。那真正的意义在哪里？人类最终要建立起来的一个价值是什么？是根植于我们内心的东西，这个东西是永远不灭的。

宗教里面以前也一直在追求一个东西，就是人为什么要行善，以前的解释是说行善最后会被上帝选中，然后进入天堂。但是后来的宗教变革里面，行善的目的并不是因为会被上帝选中，而是价值在行善本身，选中不选中是上帝的事情，但是善不善是你的。

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