《庄子》讲了7个动物段子，代表你身边的7种人

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作者：洞见·不雨亦潇潇

庄子笔下的动物形形色色，精神各异，正是我们人类世界的真实写照。

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闻一多曾说：“中国人的文化上永远留着庄子的烙印。”

几千年的中华文明史，从天道到人世，从文学到哲学，都有庄子的影子。

庄子是拥有大智慧的人，他教育人的方式也很独特。

他不喜欢枯燥的说教，而喜欢讲段子，不仅讲有关人的段子，更喜欢讲有关动物的段子。

正如鲍鹏山所说，庄子的笔下，更像是一个动物的世界。

他所关注的这些动物，偏偏人模人样，人五人六，甚至比很多王公大臣更像人。

庄子构建起了一个妙趣横生的“动物世界”，每一类动物，都代表着一种人生态度。

01

• 鲲鹏，有志者。

唐代诗人高适有诗道：“寄言燕雀莫相唣，自有云霄万里高。”

芸芸众生，心中志向不同，眼界和格局自然有别。

在《庄子·逍遥游》中，讲了一个大鹏与学鸠的故事。

大鹏身负垂天之翼、心怀青云之志，它一心想要飞往南方的天池。

为了达到自己的目标，大鹏付出了很多努力。

当这件事传到学鸠与蜩的耳中后，它们不由得笑了起来。

学鸠与蜩嘲笑大鹏说：“我们可飞不了那么高，最多也就能飞到树梢上。但即使飞不上去，那就落下来呗，也没什么大不了的，何必费劲去往远方呢？”

壮哉天无际，风起云涌；美哉海无垠，浮花浪蕊。

大鹏心中所想、眼中所见，恐怕是蜩与学鸠终其一生都无法理解的。

古语有言，有志者，事竟成。

志，乃行路之方向，航行之明灯。

大鹏之所以不同于学鸠，不在于体型巨大，而是在于它有着翱翔于天的远志。

人生在世，要做个有志者，更要做个远志者。

我们要拥有强大的内心和广阔的胸怀，不可拘泥于自己的一亩三分地。

唯有志在海角天涯，方能活得波澜壮阔。

02

• 乌龟，淡泊者。
  

诸葛亮在《诫子书》中说：“君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”

淡泊是一种人生境界，也是一种生活态度。

淡泊者，不慕名，不求利，执着内心所求，看淡浮华之欲。

有一天，庄子正在河边垂钓，楚王忽然派两位大臣来请他出山，并许诺给他高位重金。

庄子得知两人的来意后，淡淡说道：

“我听闻楚国有一只神龟，已经死了有三千年，楚王用最高的规格将它珍藏在宗庙之中，可谓荣耀至极了。那么我问你们，这只龟是宁愿死去留下尸骨让人们珍藏供奉呢，还是情愿活着在烂泥里摇尾巴呢？”

两个大臣想了一会儿，回答道：“当然是活在烂泥里摇尾巴了。”

庄子这才笑了，他慢悠悠地收起鱼竿，说道：“那就请回吧，我也只想在烂泥里打滚罢了。”

在功名富贵面前，庄子不为所动，一如既往地坚守着自己心中的那份淡泊。

淡泊者，不为浮云遮望眼，但求心性简而坚。

就如薛宣在《读书录》中所说：“少欲则心静 心静则事简。”

无论外界繁华似锦，我自坚守本心与初心。

03

• 鼹鼠，知足者。
  

管仲在《管子戒》中有言：“高飞之鸟，亡于贪食；深潭之鱼，死于香饵。”

老子也说过：“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。”

言虽有别，意却相同，他们都是在告诫世人：常怀知足之心，切莫贪得无厌。

在《庄子》一书中，曾不止一次提到过上古隐士“许由”的事迹，其中最令人印象深刻的当属“尧让天下于许由”的故事了。

在五帝时期，尧帝坐拥天下后，想把这天下让给许由来治理。

在许由眼前，放着这唾手可得的天下，只要他点一点头，便能拥有至高无上的权力，与享誉四方的名声。

但他却拒绝了。

许由对尧说：

“您治理天下，成果已经很好了。这时让我来代替您，不正显得我许由是贪名逐利之辈吗？名这东西，不过是实的附庸，难道我要做附庸吗？

鹪鹩在茂林中筑巢，只需占用一根树枝就够了；鼹鼠到河边饮水，只不过喝饱肚皮就够了。我对自己现在的生活很满足，您还是请回吧！”

面对名利，许由不动如山。

他清楚自己想要的是什么，既然已经拥有了这山清水秀，又何必贪求那功名利禄。

正如许由提到的“鼹鼠”一样，喝够了水，那便满足了。

这正是“点到为止，知足常乐”的精神啊。

我们立身处世，当学这“鼹鼠”，不贪多，不纵欲。

需知，贪如火，不遏则燎原；欲如水，不遏则滔天。 

懂得知足而止，其实就是在救你自己。

04

• 鹓鶵，高洁者。
  

有一次，庄子去看望老朋友惠子。

惠子此时是梁国的国相，有人对惠子说：“庄子过来，是想取代你当国相啊。”

惠子听了又惊又惧，连忙派人在国都中寻了庄子三天三夜。

谁知，三天过后，庄子反而主动来见惠子了。

见到惴惴不安的惠子，庄子微微一笑，给他说了一个故事：

“有一种叫做鹓鶵的鸟，它每年都要从南海起飞，一直飞到北海。

在路上，它一定要挑梧桐树栖息，也一定要找到竹子的果实才肯吃，就连饮水也不能马虎随便，非得要喝甜美的泉水不可。

梧桐枝、竹子果、甘泉水，鹓鶵所求都是洁净无瑕之物，可见这种鸟的品性十分高洁，那些世俗的名利，在它眼里是一文不值的。

所以，你无需担心，我是不会和你争夺梁国的相位的。”

吴嘉纪在《寄邓孝威》中叹道：矫矫泥滓中，何用嗟沦落。

为人高洁者，无惧现实的污秽泥泞，无悔丢弃的浮华虚名。

正所谓，“众木尽摇落，始见竹色真。”

高洁的品性，能够拨开虚妄的浮云，重现一颗纯粹的本心。

05

• 木鸡，低调者。
  

庄子曾讲过一个关于“斗鸡”的故事。

周宣王酷爱斗鸡，而且他还想拥有这天下最厉害的斗鸡，于是他请来了有名的斗鸡专家纪子，帮他驯养出天下无敌的斗鸡。

十天过去了，周宣王急不可耐地唤人去问：“最厉害的斗鸡练成了吗？”

纪子答道：“这才开始呢，性子还傲得很，大王再等等吧。”

又过了十天，周宣王又唤人来问：“现在练成了吗？”

纪子答道：“还早呢，这鸡心神活跃，火气还未散去。”

正所谓“慢工出细活”，这下周宣王更加好奇了，他很期待纪子训练的斗鸡。

又过了十天，他又差人去问：“现在好了吧？”

纪子答道：“差不多了，现在它不论遇见什么突发情况都不动、不惊，看起来就像木鸡一样，如此一来，其他的斗鸡看到它便会惊惧逃开了。”

周宣王一听，匆匆赶去看训练好的斗鸡。

果然这斗鸡看起来呆呆愣愣、很不起眼的样子，但其他的鸡却都十分害怕它。

最厉害的斗鸡，不是最神气的，也不是最具灵性的，而是最低调的。

纪子训鸡的技巧，就是磨掉斗鸡的傲气与棱角，让它以低调的姿态取得胜利。

古语有言：“洪钟无声，满瓶不响。”

斗鸡如此，做人亦如此。

越是有着真功夫，越要藏拙于外，内秀于心。

低调不是消极被动，更不是忍受屈辱，而是抛弃外在的花哨，将全部的心神倾注在提升自我的道路上。

锋芒太盛，只会徒添麻烦，神秀内蕴，才能大展经纶。

06

• 螳螂，忘形者。
  

庄子曾到雕陵之园游玩，却不想看到了极具戏剧性的一幕。

一只蝉隐在一片浓荫之下，它为自己找到了一块上佳的栖息地而欣喜，因此失去了警惕。

不曾想，就在它身后的不远处，有一只螳螂早已锁定了它。

螳螂洋洋自得地一点点靠近蝉，想要美餐一顿。

殊不知，就在螳螂的身后，一只黄雀已经跃跃欲试，将鸟喙慢慢伸向了螳螂。

这就是“螳螂捕蝉，黄雀在后”的故事。

诸葛亮在《将诫》中说道：“不傲才以骄人，不以宠而作威。”

人生总有得意时，少年游，一日看尽长安花，意气风发，有何不可？

人生不是不可得意，而是不可得意忘形。

人在顺境，更需时时警醒。

人生就像一场千变万化的航行，天有不测风云，若是一味沉溺于顺风顺水的假象中，便会被拖入得意的泥沼，沉溺其中，不可自拔。

07

• 蝴蝶，忘我者。
  

沈约《郊居赋》云：“惟至人之非己，固物我而兼忘。”

物我两忘，是一种物和我浑然为一的境界。

有一次，庄子做了个梦。

梦里的庄子变成了一只翩然的蝴蝶，一会扑着翅膀在花香中舞动，一会合翅栖息在花丛上。

在春天的暖风中，成了蝴蝶的庄子在花丛中悠游自在，好不快活。

突然一阵风过后，庄子从梦中惊醒了过来。

醒来的庄子一阵迷茫，刚刚梦到的翅膀和现在的双手，触感同样真实。

那到底是谁在做梦呢？是庄子梦见了蝴蝶，还是蝴蝶梦见了庄子呢？

蝴蝶和庄子不辨你我，感受彼此而自在其中，这便是“忘我”的境界。

忘我，是一种境界，心无杂念，眼看山，心观山，己是山；

忘我，是一种态度，心无旁骛，红尘纷繁，过眼，不过心。

尘世羁绊，俗务多烦，大多数人都活在执念和欲念之中。

唯有真正将心沉下去，做一件事便只见一件事，才能触及忘我的境界，拥有忘我的态度，享有怡然自乐的生活趣味。

▽

宋代大儒朱熹说，庄子在当时无人宗之，他只在僻静处自说。

也许正是所谓的“在僻静处自说”，才使得庄子能够静下心来冷眼观世界。

庄子笔下的动物形形色色，精神各异，正是我们人类世界的真实写照。

不同的动物，寓含着不同的人生态度。

读懂了《庄子》中的动物世界，我们才能在繁华尘世中，看破浮云，立身中正。

与诸君共勉。

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