无耻！中国人都看不到的绝世国宝，被台北故宫偷偷送到了日本…

本文经授权转载自书单 （ ID:BookSelection ）

最近，有件事在网上炸了——

1月16日，也就是明天开始，日本东京国立博物馆将举办一场名为“颜真卿：超越王羲之的名笔”特展。

看起来好像也不是什么了不得的事？可你知道这次特展里最引人关注的展品是什么吗——

唐代书法家颜真卿的《祭侄文稿》真迹。

颜真卿是谁？只要你练过书法，就知道“颜筋柳骨”，“柳”是唐代书法家柳公权，“颜”就是颜真卿，成就最伟大、后世瞻仰摹写最多的书法家之一。

他的《祭侄文稿》，被称为“天下第二行书”。“天下第一行书”是谁？是书圣王羲之的《兰亭序》。可是，《兰亭序》的真迹早就找不到了，所以现存于世的《祭侄文稿》，就是实质上的“天下第一行书”！

然而诡异的是，这件珍贵至极，平时几乎秘不示人，连中国人都看不到的的绝世国宝，却被收藏它的台北故宫博物院外借给了东京国立博物馆展出。

而且，这一外借举动居然是偷偷摸摸的，不仅大陆人不知道，台湾人民也不知道，直至有人拍到了东京地铁站里的灯箱广告，两岸舆论顿时大哗！

也许有人觉得，这不过是一次博物馆之间的文物交流，有什么好震惊的呢？

但书单君相信，当你真正知道《祭侄文稿》有什么特殊的价值和意义，了解了台北故宫的外借举动有多少“猫腻”，你会和我一样愤怒地喊出那两个字——

无耻！

01

《祭侄文稿》是怎样一幅神作？

普通人第一眼看到《祭侄文稿》的图片时，第一反应肯定是疑惑的：这歪歪扭扭、勾划涂抹的二百来个字，竟然是“天下第二行书”？

没错，和我们很多常见的书法碑帖相比，《祭侄文稿》根本谈不上工整。因为它压根不是一幅有意书写出来供人观瞻的“作品”，而是一篇祭文的草稿。

它的背后，是一段令人悲愤泣血的忠烈传奇。

唐玄宗天宝十四年，也就是公元755年，安禄山、史思明发动了叛乱，唐军兵败如山倒。

当时，颜真卿在平原郡（今山东省德州市陵县）任太守，他的从兄颜杲卿在常山（今河北省正定县）任太守。两人商定，起兵抗击安禄山，成犄角之势“断贼归路”。

最初，义军取得了初步的战果，但当颜杲卿派人向朝廷求援时，太原太守王承业却拥兵不动，致使叛军得以回兵，将常山团团围住。

颜杲卿孤军苦战六日，粮草断绝，弓矢射尽，城破被俘。

安禄山质问他：“我对你有推举之恩，为何背叛于我？”

颜杲卿怒道：“我世为唐臣，怎么能跟着你做反贼呢？！况且，你一个牧羊的羯奴，受了皇恩才当上节度使，为什么不感恩，反倒起兵造反？”

安禄山大怒，下令把颜杲卿绑在柱子上，要肢解他。刽子手一刀砍下颜杲卿一只胳膊，立时鲜血喷涌。安禄山问：“降不降？”颜杲卿怒回：“死不降贼！”于是又砍下一条腿……

直到死去，颜杲卿还在痛骂安禄山。

这次事件中，颜杲卿一门三十余口被灭，其中包括他的三儿子，也就是颜真卿的从侄颜季明。

在义军抗击叛乱时，颜季明就作为常山与平原之间的联络官，于狼烟战火中奔驰传递消息。因才华人品俱佳，颜真卿也非常喜爱这个侄子。

后来，颜真卿多方寻找亲人遗骸，却只找回了颜杲卿的一只腿骨和颜季明的头骨……

想到哥哥的忠烈，想到侄子的音容，想到被诛杀的族亲，他老泪纵横，挥笔撰文作祭——

这篇234字的祭文，回忆了侄子颜季明的才华德行，也表达了对叛贼的义愤、对家族覆灭的哀痛。激情之下，满纸纵横涂改，用笔连绵不绝，不计工拙，无拘无束，一气呵成。

尤其“贼臣不救，孤城围逼，父陷子死，巢倾卵覆”，堪称字字泣血，“父陷子死”四字，杀笔狠重，收笔迅捷，可见颜真卿的哀愤之情到了最强点，笔下的线条完美抒发出心中奔涌的情感。

心手合一，这是艺术的至高境界。它难就难在，技法可以重复施展，但创作时的情绪情感，殊难再现。这么说吧，即使颜真卿复活，离开了当时的情感状态，都不可能再写出一幅《祭侄文稿》。

所以清人王琐龄评价说：“鲁公忠义光日月。书法冠唐贤。片纸只字，是为传世之宝。况祭侄文尤为忠愤所激发。至性所忧结，岂止笔精墨妙，可以振铄千古者乎。”

这幅《祭侄文稿》流传至今，已有1261年之久。文物界有“纸寿千年”的说法，历史越长，纸质书画文物越脆弱。毫不夸张地说，纸质书画文物每展出一次，就会“受伤”一次，何况因出借海外，在搬动、运输中造成的伤害，以及因光照、气温、湿度变化所导致的破坏了。

更重要的是，《祭侄文稿》因其背后的传奇史实，到了今天，早已不只是一篇祭文草稿，甚至也不仅仅是一幅书法佳作，而是忠臣泣血、孤魂悲歌，是铁骨铮铮的士大夫精神的象征，是先贤留给后人的精神财富，里边每个字，都展现着风骨之可贵。

而台北故宫博物院贸然出借的原因，说起来除了让人气愤，更觉讽刺荒唐。

02

所谓“文物交流”，实则政治献媚

我们暂且先不管《祭侄文稿》这样的文物，出于安全稳妥的考虑有多不应该借出，即便这次的特展确实是一次正常文物交流的话，那也应该光明正大，取得法定程序许可后再进行宣传。

可事实并非如此。

东京国立博物馆的海报，要么刻意将“台北故宫博物院”的名字隐于右下角或背面，要么甚至干脆不做标注。不明就里的人，还以为这件稀世珍宝是东京国立博物馆的藏品。

按国际惯例，文物交流的双方需要签订非常周密细致的协议，包括展品如何保护、展览如何宣传等等，都需要出借方确认同意。所以可以推想，若无台北故宫方面的默许或“忽略”，日方应该不太会如此处理。

事情爆出后，有网友在社交媒体上向台北故宫质询，得到回应说“东京博物馆对故宫会有回馈借展，这是在三年前冯院长时期就谈定的交流展”。

可是《环球时报》电话采访了东京国立博物馆，对方却表示：东京没有和台湾交换什么展品，就是台湾单方面送过来的！

至于“冯院长”，则是指台北故宫博物院的前前任院长冯明珠。她日前也发声明称，此事与自己无关，经她查实，《祭侄文稿》外借东博是前任院长林正仪2018年5月敲定的。

如果真是“文物交流”，为什么又是在海报上自我矮化，又是甩锅给前前任院长？

因为出借《祭侄文稿》这事，很可能真的不合法！

2002年，国家文物局就印发了《首批禁止出国（境）展览文物目录》，目的就是要保护国家一级文物中的孤品和易损品，禁止其出境展览。而《祭侄文稿》不论从价值还是留存保护上来说，完全可以纳进禁止出国（境）展览文物名单，但介于它存于台北故宫博物院，所以名单中暂没有将它列入。

可即便台湾当局，也设有《文化资产保存法》，对重要文物和国宝的移库和出境审批程序均有严格规定。

而在2012年，《祭侄文稿》就被台当局核定为“国宝”。难怪台湾的电视主持人会厉声质问：你凭什么让它出去？！

这位同意外借的台北故宫前任院长林正仪，系由民进党委任。而现任院长陈其南，则是民进党的政客。

去年7月他正式上任后，就开始鼓吹台北故宫的“去中国化”，甚至还想在台北故宫里建“日本馆”，简直丧心病狂！

这次连同《祭侄文稿》一起借出的，还有不少重量级文物，比如被称为“天下第一草书”和“天下第一小草”的怀素《自叙帖》和《小草千字文》，台湾网友惊呼，台北故宫简直“对日本太大方了”吧。

是真的出于文物交流而大方吗？

明眼人都看得出来，这就是拿着国宝去搞政治献媚啊！

03

我们不敢让国宝冒一丝风险

有人说，凭日本对书道和颜真卿的尊崇，《祭侄文稿》在展期间也会得到很好保护的。

真的如此吗？

《环球时报》记者采访东京国立博物馆，对方表示，没有对《祭侄文稿》有啥特别保护措施，大家还可以对着它拍照，不开闪光灯就行。

简直无语！

其实，文物外借海外被损毁、盗窃的事件，也已经发生过多次了。

比如，中央电视台就曾跟踪报道过一起兵马俑拇指被盗案。

2017年底，中方曾借给美国费城富兰克林学会博物馆一批兵马俑用于展览。

可是展出期间，展馆的安保措施竟形同虚设，俑人被几条不封闭的栏杆围着。

结果，一名美国青年晚上9点多溜进了已经闭馆的展厅，不仅搂着兵马俑的肩膀自拍，临走前还掰断了兵马俑的一根左手拇指，塞进了自己的口袋。

事发两周后，展馆工作人员才发现俑人被损坏。

还有更让人痛心的事。

抗战爆发时，西泠印社创始人之一、篆刻家丁仁听说日军要入侵杭州，就赶紧让儿子赶回老家，从老宅“八千卷楼”中带出了500余方西泠八家印章。后来“八千卷楼”果被日军焚毁。

眼看祖宗基业毁于一旦，丁仁忧愤不已，他恐怕这些珍贵印章再有闪失，于是将西泠八家印章拓制成册，并用小楷工工整整地将每方印的来历详细介绍，最终以9200余字的篇幅完整叙述了这500方印的身世。

这本册子，就是《西泠八家印存》，它是西泠印社最后的辉煌，以孤本流传于世，不久之后就失踪了。

直到2003年，丁仁的孙女，旅日华人丁如霞在整理亲人遗物时，发现了《西泠八家印存》，震惊了篆刻学界，也引起了不少人觊觎。

2011年8月，日本篆刻名人内藤富卿找到丁如霞，想要借“西泠八家印存”公开展览。

丁如霞本着文化交流的考虑，将印存借给了对方。可后来内藤富卿竟宣称，他把《西泠八家印存》装在一个纸袋里，自己上了个厕所，出来时忘记拿了，再回去找已经不见了！

这桩中国国宝在日本丢失的公案，至今悬而未决。此次《祭侄文稿》《自叙帖》等文物外借，谁敢保证不会出现类似的幺蛾子？

必须承认，在文物保护的问题上，我们确实有一些时期做得很不好。但如今，大众对文物价值的认知早已不是当年的水平，在西湖石碑上留个名会被网民骂半死，以文物为主题的《国家宝藏》也会成为爆款综艺，受到年轻人热捧。

[《国家宝藏》节目曾请来易烊千玺、黄磊等明星，以表演的形式讲述文物，文末我们准备了其中的精彩片段。]

纪录片《我在故宫修文物》里，屈峰老师曾说：

文物其实跟人是一样的，你看，我们从过去最早的时候说，玉有六德，以玉比君子，玉就是一块破石头，它有什么德性啊，但是中国人就能从上面看出德性来。

我们无法无视自己与这些文物之间那种微妙的联系，因为它们有中国人文化血液里的基因密码。

首先是民族的，才能是世界的。

我想，这正是两岸民众对《祭侄文稿》外借感到愤怒和心痛的原因，纵使隔着一道海峡，连接着我们的，是共同的文化血脉。

《祭侄文稿》末有一枚印章，上面有四个大字——

子孙保之！

正因为此，我们对台北故宫轻率外借国宝感到愤怒；正因为此，我们不愿意国宝漂洋过海，冒一丝风险。

作为一个读书人，书单君自知身为文化一分子，即当为文化保护传承尽一份心。所以，即便因为这件事无关切身利害，可能并不会有多少人真正关心，我仍愿意把它写出来，让尽可能多的人明白：国宝文物的意义何在，我们的文化之根何存。

盖章的那张纸很轻薄，但它所寄托的情感，以及我们对文化传承的责任，却很厚重。

子孙保之！

图源 | Youtube《夜间打权》

部分图片来源网络

本文部分参考资料

[1]《劫难重重：颜真卿< 祭侄文稿>与其赴日展览的社会争议》，作者余浩然，公众号“新美学100人”

[2]《日方这回复简直令人痛到窒息！》，公众号“环球时报”

[3]知乎问答：《如何看待台北故宫博物院所藏的书法国宝颜真卿< 祭侄文稿>等文物1月中旬将赴日本展览一事？》

[4]《颜真卿< 祭侄文稿>背后的历史风云》，记者臧磊，扬子晚报网

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